禅文化としての野口整体 Ⅰ 活元運動― 身と心を調えて（整体となって）自分の健康は自分で保つ
今回から『禅文化としての野口整体Ⅰ 活元運動』に入ります。今日は表紙から紹介することにしました。先生考案の表紙タイトルには、「活元運動」に“思想を通じて身につける”というルビがふってあります。裏表紙中央には、
整体とは、いつどこででも
活元運動が発動している状態である
という言葉を入れる予定でした。
そして表紙の袖（右側上段・下段）に使う予定だった文章があるので紹介します。どうやって組む予定だったのか忘れてしまったのですが…。
上段
「整体・体が整っている」という身体性が人生に何をもたらすか
野口整体の理念は、自身に具わる自然治癒力への信頼を拠り所として「自分の健康は自分で保つ」ことです。これを「体を整える」ことで実践するための行法が、活元運動と個人指導です。
師野口晴哉は、「整体を保つ」ことで全生する生き方を説きました。「整体（整っている体）」とは意識が明瞭（ ＝雑念に支配されることが少ない状態）で、主体的に生活が出来る「身心」を意味します。
そして「全生」とは、「自分の健康は自分で保つ」にとどまらず、身体（身心）を開墾することで「人間の可能性を見出そうとする生き方」です。これは、生命の「合目的性（（生命は）一定の目的（生を全うする）にかなった仕方で存在している）」を有している、身体という無意識を活用することです。活元運動を行なうことはこのための修養で、これをきちんと行うために必要なのが教養（思想の知的理解）です。
本書の目的は、「気・自然健康保持会」独自の、科学的生命観と野口整体的生命観との相違（西洋と東洋の世界観の違い）という、思想の理解です。
下段
東洋宗教（伝統）文化を再考し「禅文化としての野口整体」を思想的に理解する
戦後七十年を経た現代は、敗戦（1945年）によるＧＨＱ占領下の「日本弱体化政策」と、その後の科学教（狂）ともいうべき時代を通じて、「道(どう)」の文化が失われたことが知られておりません。これは、とりわけ若い世代において顕著です。東洋宗教（神道、儒・仏・道教）が統合され、日本人の生き方の規範となっていた、「道」に大きな影響を与えてきたのが「禅」であり、これらが伝統文化の中心でした。
「道」とは人格を磨き、生き方を高めるための道筋であり、精神性の向上を目的とし、武術や舞踊、茶や書などを修行（これらの身体行を通じて師に学び、生涯を賭けて人生を深く理解）することでした。
このような伝統を基盤とし、明治・大正時代を通じての「近代化」の中、昭和の初めに野口整体は生まれたのです。
伝統的な「道」を失った現代の日本人が、内なる自然「身体」と一体となる、活元運動を体得するための思想と行法を説きます。 （金井蒼天）
