６　科学の網の目とは― 一切の主観を排除する科学の客観的見方と野口整体での主観

　これまで述べてきたように、心身二元論では、精神とは「理性」であり、「理性」こそ、神が人間のみに与えた精神的はたらきとして重要なもの（＝魂）と考えられました。「感覚（視覚以外）」や「感情」という体に即した心のはたらきは精神には含まれていません（感性、徳性も含まれていない）。

　このようなデカルト哲学を基とする「近代科学」とは、研究対象との心情的つながりを切断し（＝物心二元論）、実験や観察が出来るもののみに絞った上で、それらを、

①「客観的」に観察（＝見られるものを対象化）し、

②「合理的」に解明（＝原因 ― 結果の因果関係を論証）する、

③これらを基に「普遍的」な法則（＝どこでも通用する真理）を導き出すことでした。

　そこで、「数値化（①に対応）」と「論理性（②に対応）」、「再現性（③に対応）」がキーワードとなりました（客観性・論理性・普遍性を言う場合もある）。

　この①②③の科学的方法は「理性」のはたらきのみで行なうとされています。観察される「他」にも、観察する「自」にも、感性は認めないのです。

　このように、科学は、心（感覚・感情）という「目に見えないもの」を切り離すことで成り立っているところに特徴があります。

　つまり、一切の主観を排除したのです。これが「科学の網」というもので、網の目にかかったものだけが「科学的認識」なのです（この網の目にかからないものは、科学的には分からない）。

　この「心身二元論」を元とする近代科学を基盤として、西洋医学は発達しました。

　こうして成立した西洋医学は、肉体に起こっている症状だけを病理学的に理解し、生活している心とのつながりの上で考えようとしないものです。このような見方による体を「客観的身体」と言います。

　理性という精神が「私」であり、私は「頭」にあって、その持ち物が体で（＝心身二元論）、これが時々壊れたり、「私（精神）」の言うことを聞かなくなる（＝機械論的生命観）というのが、近代科学の「客観的身体観」なのです。

　こういう体の捉え方（科学的身体観）が、「人間生命を研究する」上においては問題を孕んでいたのです。

　そして教育においても、本来、意識のはたらきである「感覚と感情（主観）」は訓練されず、理性的（客観的）な「思考」のみが発達しているのが現代です。

　このような思考のみが尊ばれ、感覚と感情を発達させないのは、意識の要素の三分の一だけで生きているということになります（本章三３参照）。

私が、このように心身二元論について述べるのは、整体であるためには、何よりこの「感覚・感情」が大切だからなのです。

　身心が統合される（＝整体である）ためには、感覚・感情という「主観の発達」が必須なのです。

野口整体　金井蒼天（省蒼）の潜在意識教育と思想