一 科学と主体性を失った現代人の身心― 身心一如の主体性を育む個人指導 今回から、長く金井先生の個人指導を受けていた女性の指導例を中心とした下巻第五章 主体性の目覚めが身体を変える―身体に観る「個性化の過程」に入ります。 この章には、本人に書いて…

金井先生は、野口整体の活元運動と個人指導は「身体に停滞した負の感情エネルギーが取り除かれることで、「正体・正心」を取り戻すのが目的」と説きました。 また、観念要素の更改（潜在意識のクリーニング）には自分という意識と身体との関係が密接になるこ…

身心一如の東洋的生命観と天風哲学 以前、上巻『野口整体と科学』についての内容で紹介した石川光男氏は、子どもの頃から体が弱く、学生時代からいろいろな健康法を学ぶうち天風哲学に出会いました。 そして「心と身体を別々に考えてはいけない」ことを知り…

生命を正しく扱うとは 作家の故・宇野千代氏は執筆に行き詰まった時、天風師の指導を仰ぎ、執筆活動を復活させました。宇野氏がまとめた『天風先生座談』から、かつて結核を病んでいた天風師がインドのカリアッパ師から教わった大切なことについての文章を紹…

念ずれば現ず 今回は、潜在意識化した不快情動が現実にどのように作用するのか？についてです。 天風哲学には「観念要素の更改」という教えがあって、潜在意識内の雑念妄念を生み出す「観念要素」をクリーニングしていかなければならないと教えています。天…

身心を更新することの意味 金井先生の個人指導は、身心が陰性感情に捉われたまま止まっている状態を切り替えることが中心となっていました。これにはどういう意味があるのか、を明快に表現してくれるのが天風哲学でもあったのです。 また、整体指導では指導…

補足として、『偶感集』（全生社）から、野口先生の説く「自然」についての文章を紹介します。 それ以前 天衣無縫は美ではない。そこに自然の秩序が現われることによって美を感じる。 美は秩序であって、抛ってあるところにあるのではない。 一片の花にも美…

潜在意識のクリーニングと自然健康保持 金井先生が天風哲学に魅力を感じたのは、潜在意識の問題を「自分で取り組む心の行」として教えの中心におき、かつ明快に説いているところにありました。今回はそのことについてお話したいと思います。 天風哲学では「…

中村天風師の天風哲学と金井先生 今回から、中村天風師が説いた天風哲学に入ろうと思います。 金井先生が天風哲学に出会ったのは、野口晴哉先生が亡くなった後数年後の事でした。野口先生が亡くなった当時、先生はまだ28歳でしたから、精神的な導きというか…

野口整体で健康を説くのは、病気にならないようにするためではありません。そのことについての文章を紹介します（原文旧仮名遣い『野口晴哉著作全集 第一巻』）。 全生のおしへ 二 生命は決して凭りかかりたがらない。 健康は勇気だ。思うことを行える。考え…

ユングの 自己実現と野口整体の全生 今回は、ユングの「自己実現（個性化の過程）」を、野口晴哉先生の全生についての文章を通じてお話したいと思います。では、野口晴哉先生の全生についての引用文をまずどうぞ（野口晴哉『風声明語２』初出は昭和二五年十…

ユングの目的論的無意識観 前回はユングの心をエネルギーとして理解する「心的エネルギー論」についてお話しました。今回はその続きです。 林道義氏（註）は、ユングの無意識観が目的論的であることについて、次のように述べています（ＨＰ Ｃ・Ｇ・ユング研…

ユングの「心をエネルギーとして見る」観方と野口整体の気の身体観の共通性を目的論的見方から説く。

生命を見る眼 野口晴哉先生は、物理学者であるニュートンの見方と、生命を見る整体の観方を対比し次のように述べています。（『治療の書』全生社 原文旧仮名遣い、改行あり） 治療ということ 生きているものと生きていないものは矢張り違う也。ニュートンは…

整体の原点 少し前に野口晴哉先生の「物の学あれど 生命の学無き也」（『碧巌ところどころ』）という遺稿にある言葉を紹介し、金井先生が「物の学は機械論・近代科学、生命の学は目的論・野口整体」として論じようとしたと述べました。 今回は、「生きている…

全生思想という目的論的生命観 私は以前、ＮＨＫの「爆問！」という番組で、粘菌にも「快・不快」があり、粘菌は快の方向に向かって動き、増殖していくが、不快な環境だと動きを止めてしまうという様子を見たことがあります。 このように、情動の一番原始的…

身心分離と「気」 気・自然健康保持会ＨＰには、野口晴哉先生が「我々の体には、自分の生命を保つ機構が備わっている。自分でその力を発揮して環境に適応し、その変化に対処してゆくようにできている。」と説く、目的論的生命観の端的な内容として「整体指導…

病症を抑えようとする「心の態度」の問題 下巻『野口整体と科学的生命観 風邪の効用』第一章には、風邪を引いたかと思うとすぐに薬を飲んで症状を抑えて来た女性の例が出てくるのですが、今回はこの人のことを、回想を交えてお話したいと思います。 金井先生…

物の学と生命の学 『野口整体と科学的生命観 風邪の効用』で金井先生が著そうとしたことは、先生が野口整体の最も革新的な思想と捉えていた「病症を経過する」という思想、その目的と意味についてです。 そこで持ち出されたのが「目的論」というものですが、…

下巻『野口整体と科学的生命観 風邪の効用』で、金井先生は野口先生の文章を引用し、行法の基にある思想に野口整体たるゆえんがあることについて述べています。 活元運動をはじめとする整体の行法を実践する上で大切な内容ですので、ここに紹介します。 自然…

病症を経過するという思想 「結核が猛威を振った」と言われている、抗生物質がなかった時代においても、実際には結核が治癒した人は（野口先生以外にも）おり、霊療術家や他の指導者の下でも治癒体験のある人はいたようです。 昭和18年、高山 峻という医師が…

大正・昭和に近代科学的病症観が定着した 野口昭子夫人著『朴歯の下駄』にも載っている、昭和9年に発行された『霊療術聖典』（復刻・八幡書店）という本には、野口先生の師・松本道別師の人体放射能療法を始め、当時活躍していた15人の霊療術を紹介されてい…

全生の詞 野口昭子夫人の回想録『朴葉の下駄』によると、「当時（野口先生20代初め）、活元運動をする人々の中には、それを暗唱していた人もあったと聞く」とのことです。 全生の詞 我あり、我は宇宙の中心なり。我にいのち宿る。 いのちは無始より来りて無…

野口整体成立の時代背景と野口先生の病症観 野口整体と西洋医学 １・２ でも書きましたが、日本の近代化と医療、そして野口整体の起こりについて振り返っておこうと思います。 現在、日本の医療は、医療人類学的には次の五つに分類されています（『気で治る…

生命の意味や目的を問わない科学 今日から、少し飛びますが、未刊の本三冊目・『野口整体と科学的生命観』第一章 風邪の効用―「自身の生命力を拠り所とする」生き方 に入ろうと思います。 ここの内容は、上巻そして『禅文化としての野口整体 Ⅰ 活元運動』と…

臨済録を読みまして一番面白かったのは、生まれたままの自然の心の状態で、つまり赤ん坊と同じ心でというが、赤ん坊の心では役に立たないのだ･･･。と。 いろいろ迷い迷って、くだらない妄想などを描いて、そういうものを通してなお、生まれたての赤ん坊の心…

釈宗演が志した仏教の近代化 1891年、鈴木大拙（貞太郎）が参禅した鎌倉円覚寺の今北洪川師（1816～1892）は、元は大拙氏の父と同じ儒家でした。そして明治の初めに身分のある人（士族）と出家者に限られていた参禅の門戸を開き、一般人を受け入れる道場を始…

仏教東漸―極東の日本から、さらに東のアメリカへ 釈宗演師から鈴木大拙へと引き継がれた「仏教東漸」の志とその経緯については、webなどでも様々な資料を読むことができ、釈宗演師のところで再度述べる予定ですのでここでは割愛します。 一八九七年、大拙氏…

自分のことから始まる禅思想 前回で第二章が終わり、今日から第三部第三章 世界の大拙と近代仏教の先駆けとなった師・釈宗演の仏教東漸 が始まります。実は私が「やり過ぎ？」と思っていた所です･･･。この章は難しい！ なぜなら、内容のほとんどは、鈴木大拙…

意識以前にある自分 野口晴哉先生による、「意識した自分」と「意識以前にある自分」についての文章を紹介します。この「意識した自分」＝意識・自我、「意識以前にある自分」＝無意識、として読むと、『禅と精神分析』とのつながりがより感じられると思いま…